!yrYxlntWvCGAdoJouV:matrix.org

مالا يسع المسلم جهله (عامة)

49 Members
1 Servers

Load older messages


Timestamp Message
23 Jul 2019
05:24:38@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

الوسطية في العقيدة الإسلامية
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖
الجزء السابع
🔸🔹🔸🔹🔸

🌴مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:

📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:

🌴وسطيَّتهم في باب الصحابة:

🍃ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في الاعتقاد توسُّطهم في الصحابة عليهم رضوان الله.

⬅فأهل السنة وسط:
⛔بين الخوارج النواصب الذين كفَّروا عليًّا رضي الله عنه وطائفة كبيرة من الصحابة، واستحلُّوا دماءهم،
⛔وبين الرافضة الذين غلوا في عليٍّ وأهل بيته حتى فضَّلوه على أبي بكر وعمر.

✅أمَّا أهل السُّنَّة والجماعة فمنهجهم عدلٌ ووسط مع الصحابة؛
◀ فلم يُكفِّروا أحدا منهم،
◀ أو يتبرَّؤوا منهم،
👈 بل أنزلوهم منازلَهم التي يستحقُّونها؛ فأحبوهم و والوهم ودعوا لهم، وترضَّوْا عنهم، ولم يقعوا في أحدٍ منهم أو ينتقصوه،
👈 ويعتقدون أنهم خيرُ الناس بعدَ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام،
👈 ولم يغلوا في عليٍّ أو غيره، أو يعتقدوا العصمةَ لأحدٍ من الصحابة.
ينظر: "شرح الواسطية"؛ للرشيد ص (202- 204)، و "وسطية أهل السنة" ص (399).

🍂فعقيدة أهل السنة في الصحابة عليهم رضوان الله على وفق قوله تعالى:

﴿ وَالَّذِينَ جَاؤوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [الحشر: 10].

🌴و هم كذلك وسطٌ في علي رضي الله عنه وآل بيت النبي صلَّى الله عليه وسلَّم بين الغالية الذين يغالون في علي رضي الله عنه فيفضلونه على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ويعتقدون أنَّه الإمام المعصوم دونهما، وربما جعلوه نبيًّا أو إلهًا، وبين الجافية الذين يعتقدون كفرَه وكفرَ عثمان رضي الله عنهما ويستحلُّون دماءهما ودماء مَن تولاهما، ويستحبُّون سبَّ عليٍّ وعثمان ونحوهما، ويقدَحون في خلافة عليٍّ رضي الله عنه وإمامته.
ينظر: "مجموع الفتاوى" (3/375).

🔸🔹🔸🔹🔸

25 Jul 2019
05:49:27@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

الوسطية في العقيدة الإسلامية
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖
الجزء الثامن
🔸🔹🔸🔹🔸

🌴مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:

📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:

🌴وسطيَّتهم في الجمع بين الأخذ بالأسباب وبين التوكُّل:

🔵ومن مظاهر الوسطيَّة في عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة وسطيَّتهم في الجمع بين التوكُّل على الله وبين الأخذ بالأسباب معًا،
◀ على وفق قولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: ((احرِصْ على ما ينفعُك، واستَعِنْ بالله)).
رواه مسلم في "صحيحه" برقم (2664) من حديث أبي هريرة.

◀ فقوله: ((احرِصْ على ما ينفعُك)) أمرٌ بكلِّ سببٍ ديني ودنيوي، بل أمرٌ بالجدِّ والاجتهاد فيه نيَّة وهمَّة، وفعل وتدبير.

◀وقوله: ((واستعِنْ بالله)) أمرٌ بالإيمان بالقضاء والقدر والتوكُّل على الله في جلب المنافع ودفع المضارِّ.

🔵فأهل السنة والجماعة يعتقدون أنَّ التوكُّل لا بُدَّ فيه من الجمع بين الأمرين:
1⃣فعل السبب،
2⃣والاعتماد على المسبِّب وهو الله،

🔴 فمَن عطَّل السبب وزعم أنَّه متوكِّل فهو في الحقيقة متواكل مغرور مخدوع، وفعله هذا ما هو إلا عجزٌ وتضييع وتفريط،❌

🔴ومَن قام بالسبب ناظرًا إليه، معتمدًا عليه، غافلاً عن المسبِّب، معرضًا عنه، فعمله هذا عجزٌ وخذلان، ونهايته ضياع وحرمان.❌
ينظر: "الفوائد المنثورة" ص (35-37).

🍃 يقول ابن القيِّم رحمه الله تعالى:

◀فمنع الأسباب أنْ تكون أسبابًا قدحٌ في العقل والشرع،
◀وإثباتها والوقوف معها وقطع النظر عن مسبِّبها قدحٌ في التوحيد،
◀ والتوكُّل والقيام بها وتنزيلها منازلَها والنظَر إلى مُسبِّبها وتعلُّق القلب به جمعٌ بين الأمر والتوحيد، وبين الشرع والقدر، وهو الكمال.
"طريق الهجرتين" ص (391).
🔹🔸🔹🔸🔹

27 Jul 2019
11:17:48@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

الوسطية في العقيدة الإسلامية
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖
الجزء التاسع
🔸🔹🔸🔹🔸

🌴مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:

📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:

🌴وسطيَّتهم في الجمع بين المحبَّة والخوف والرجاء:

⚫ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة في الاعتقاد وسطيَّتهم بين الفِرَق في الجمع بين [المحبَّة والخوف والرجاء]،
⬅فلم يغلوا في واحدة منها على حساب الأخرى، بخلاف مَن سواهم من المبتدعة،

👈فالخوارج غلبوا جانبَ الخوف حتى كفَّروا أصحاب الكبائر.❌

👈 والمرجئة غلَّبوا الرجاء حتى أقدَمُوا على فعل الكبائر.❌

👈والصوفيَّة غلَّبوا جانب المحبَّة حتى تزندَقُوا وقالوا بالحلول والاتِّحاد.❌

👈أمَّا أهل السُّنَّة فقد عبدوا الله تعالى بالجمع بين هذه الثلاثة:
🍂 قال بعض السلف:
◀ "مَن عبد الله بالحبِّ وحده فهو زنديق،
◀ومَن عبده بالخوف وحده فهو حروري،
◀ومَن عبده بالرجاء وحدَه فهو مرجئ،
◀ومَن عبده بالحبِّ والخوف والرجاء فهو مؤمن موحِّد.
ينظر: "شرح العقيدة الطحاوية" ص (330)، و"العبودية" ص (128).

🔹🔸🔹🔸🔹

29 Jul 2019
06:58:14@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

الوسطية في العقيدة الإسلامية
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖
الجزء العاشر
🔸🔹🔸🔹🔸

🌴مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:

📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:

🔵وسطيَّتهم في باب كرامات الأولياء:

⬅ما هي الكرامة:

◀الكرامة أمرٌ خارق للعادة يظهره الله تعالى لمَن يشاء من عباده المؤمنين، غير مقارن لدعوى النبوَّة، فإنْ لم يكن مقرونًا بالإيمان والعمل الصالح فهو استدراج.
ينظر: "قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر" ص (100).

✅ومن أصول أهل السُّنَّة:

◀التصديقُ بكَرامات الأولياء، وما يجري الله على أيديهم من خوارق العادات.

◀وأنَّ الكشف والكرامة ليسا بحجَّةٍ في أحكام الشريعة المطهَّرة،

◀ولا يمتاز صاحب الولاية والكرامة عن آحاد المسلمين في شيءٍ من الزي والعمل والقول،
ولا يختصُّ بالنذر وغيره ممَّا ينبغي لله سبحانه.
ينظر: "قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر" ص (100).

🔹🔸🔹🔸🔹

👈فأهل السنة وسط في هذا الباب بين المتصوِّفة و بين العتزلة:

🔴المتصوفة: غلوا في شأن الكرامة، وأفرطوا وتجاوزوا فيها الحدَّ حتى ادَّعوا للأولياء -باسم الكرامة- ما هو من خصائص الله وحدَه، حتى قال بعضهم:
إنَّ لله عبادًا لو شاؤوا من الله ألا يقيم القيامة لما أقامها!❌

🔴والمعتزلة جفوا في شأن الكرامة وفرَّطوا فيها، ونفوا وقوعها؛ بحجَّة أنَّ الخوارق لو جاز وقوعها من الأولياء لالتبس النبيُّ بغيره؛ إذ الفرق بينهما -عندهم- إنما هو المعجزة، وبنوا على ذلك ألا يجوز ظهور خارقٌ إلا لنبيٍّ.❌

🔴أمَّا أهل السُّنَّة فقد توسَّطوا بين الفريقين؛ حيث ارتفعوا عن تقصير المفرطين، ولم يلحقوا بغلوِّ المعتدين؛ فأثبتوا الكرامات للأولياء على ضوء النصوص و وفق الأدلَّة، دون غلوٍّ أو جفاء، أو إفراط أو تفريط.✅
ينظر: "الإنصاف في حقيقة الأولياء وما لهم من الكرامات والألطاف"؛ للصنعاني ص (6).

🔹🔸🔹🔸🔹

30 Jul 2019
14:26:31@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

الوسطيَّة
➖➖➖➖➖

🌴الوسطيَّة في الأمور والاعتدال فيها وخاصَّة الأمور العقدية أمرٌ عزيز، لا يظفر به إلا مَن وفَّقه الله للالتزام بنصوص الشرع، فعض عليه بالنواجذ، وتمسَّك بها تمسُّك الغريق، واتَّبع آثار السلف الصالح.
👈وذلك لأنَّ الشيطان حريصٌ على إغراء بني آدم وإضلالهم وصرفِهم عن الجادَّة الحق والطريق السوي:

◀إمَّا إلى الغلوِّ والإفراط والمجاوزة في الأمور،
◀وإمَّا إلى التفريط فيها والتقصير والجفاء.

🔹🔸🔹🔸🔹

🔵 يقول بعض السلف:

"ما أمر الله تعالى بأمرٍ إلا وللشيطان فيه نزغتان:

1⃣إمَّا إلى تفريط وتقصير،❌
2⃣وإمَّا إلى مجاوزةٍ وغلوٍّ،❌
ولا يُبالي بأيِّهما ظفر".
[إغاثة اللهفان"؛ لابن القيم].

🔹🔸🔹🔸🔹

🅾فمن كيد الشيطان -أعاذنا الله جميعا منه- أنَّه يشمُّ النفس؛ حتى يعلم أي القوَّتين تغلبُ عليها:

1⃣قوَّة الإقدام والشجاعة،

2⃣أم الانكفاف والإحجام والمهانة،

⬅فإنْ رأى الغالب على النفس المهانة والإحجام أخَذ في تثبيطه وإضعاف همَّته وإرادته عن المأمور به، وثقله عليه، فهوَّن عليه تركه حتى يتركَه جملة أو يقصر فيه ويتهاوَن،❌

⬅وإنْ رأى الغالب عليه قوَّة الإقدام وعلو الهمَّة أخَذ يُقلِّل عنده المأمور به، ويوهمه أنَّه لا يكفيه، وأنَّه يحتاجُ معه إلى مبالغة وزيادة.❌

⛔فيقصر الشيطان في أحدهم،
⛔ويتجاوز الشيطان بآخر.

🔸🔹🔸🔹🔸

🔲وقد ضل أكثر الناس إلا أقل القليل في هذين الواديَيْن:

1⃣وادي التقصير،

2⃣و وادي المجاوزة والتعدِّي.

✅والقليل من الناس جدًّا الثابت على الصرط الذي كان عليه رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابه.

🔸🔹🔸🔹🔸

📌فقوم قصر الشيطان بهم في حقِّ الأنبياء و ورثتهم حتى قتلوهم،

وتجاوز بأخرين حتى عبدوهم.

📌وقصر الشيطان بقومٍ في خلطة الناس حتى اعتزلوهم في الطاعات؛ كالجمعة والجماعات والجهاد وتعلُّم العلم،

و تجاوَزَ بقومٍ حتى خالطوهم في الظلمِ والمعاصي والآثام.

📌و قصر الشيطان بقوم حتى منعهم من الاشتغال بالعلم الذي ينفعهم،

و تجاوز بآخَرين حتى جعلوا العلم وحدَه هو غايتهم دون العمل به.

📌و قصر الشيطان بقوم حتى أطعمهم من العشب وبنات البرية دون غذاء بني آدم،

وتجاوز بآخَرين حتى أطعمهم الحرام الخالص.

🔴وهذا بابٌ واسع جدًّا، لو تُتُبِّعَ لبلغَ مبلغًا كثيرًا، وإنما أشرنا إليه إشارات سريعة.
ينظر: "إغاثة اللهفان" / لابن القيم (2/ 116- 118).
🔹🔸🔹🔸🔹

1 Aug 2019
07:20:00@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

الأدلة من الكتاب والسنة على وجوب تغطية المرأة وجهها:
➖➖➖➖➖

🍃الجزء الأول:🍃
🌴🌴🌴🌴🌴

⚫لقد ظهر منذ القديم أناس فسقة أو فجار أو جهلة ولا يزالون يظهرون حتى يومنا هذا يبدون تحاملهم على حجاب المرأة، والدعوة إلى السفور، واعتبار الحجاب بدعة من البدع، واعتباره أنه من الزي، والزي مسألة تتعلق بالحرية الشخصية، وأن النساء كن يلبسن النقاب كتقليد متوارث، وأن الإسلام لم يأمر به ولم يشر إليه.

🔴ومن المعلوم أن الدعوة إلى سفور المرأة عن وجهها دعوة باطلة ومنكرة شرعا وعقلا ومناهضة للدين الإسلامي ومعادية له.

⚫ودعاة السفور المروجون له يدعون إلى ذلك لأحد الأسباب التالية:

❌ إما بسبب جهلهم وغفلتهم وعدم معرفتهم لعواقبه الوخيمة،

❌ وإما بسبب خبث نيتهم وسوء طويتهم لا يعبئون بالأخلاق الفاضلة ولا يقيمون لها وزنا،

❌ وقد يكون بسبب عداوتهم وبغضهم كما يفعل العملاء و الخونة والأعداء فهم يعملون لهذه المفسدة العظيمة ليلا ونهارا، سرا وجهارا، جماعة وأفرادا،
👈إنهم يدعون إلى تحرير المرأة من الفضيلة والشرف والحياء والعفة إلى الدناءة والخسة والرذيلة وعدم الحياء. ❌
⭕⭕⭕⭕⭕

⛔والدعوة إلى السفور ورفض الحجاب دعوة لا تعود على المسلمين ذكورهم وإناثهم بخير في دينهم ولا دنياهم، بل تعود عليهم بالشر والفجور وكل ما يكرهه الله ويأباه.

✅ فالحكمة والخير للمسلمين جميعا في الحجاب لا السفور،

✅ وأصل الحجاب عبادة ثابتة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم (كما سنبينه فيما بعد إن شاء الله).
🌴🌴🌴🌴🌴

🍃الحجاب وقاية لأنه:

🍂 يساعد على غض البصر الذي أمر الله سبحانه وتعالى بِغَضِّه

🍂ويساعد على قطع أطماع الفسقة الذين في قلوبهم مرض،

🍂ويبعد المرأة عن مخالطة الرجال ومداخلتهم

🍂كما أنه يساعد على ستر العورات التي تثير في النفوس كوامن الشهوات.

🔴والتبرج ليس تحررا من الحجاب فقط بل هو والعياذ بالله تحرر من الالتزام بشرع الله وخروج على تعاليمه ودعوة للرذيلة،❌

✅ والحكمة الأساسية في حجاب المرأة هي درء الفتنة، فإن مباشرة أسباب الفتنة ودواعيها وكل وسيلة توقع فيها من المحرمات الشرعية.

✅ومعلوم أن تغطية المرأة لوجهها ومفاتنها أمر واجب دل على وجوبه الكتاب والسنة وإجماع السلف الصالح.
🌴🌴🌴🌴🌴
🔵نبين (أدلة تغطية المرأة وجهها) في منشورات قادمة إن شاء الله.
🌾🌾🌾🌾🌾

2 Aug 2019
08:02:40@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

الأدلة من الكتاب والسنة على وجوب تغطية المرأة وجهها:
➖➖➖➖➖

🍃الجزء الثاني:🍃

🌿 الأدلة من الكتاب:
🌴🌴🌴🌴🌴

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

1⃣الدليل الأول:

🌸قوله تعالى :

[وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ] الأحزاب:53

◀قال ابن كثير رحمه الله:

"أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن إلا من وراء حجاب".

◀وقال الطبري رحمه الله:

"إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين متاعاً فاسألوهن من وراء ستر بينكم وبينهن، ولا تدخلوا عليهن بيوتهن. والسؤال من وراء حجاب أطهر لقلوب الرجال والنساء من عوارض العين التي تعرض في صدور الرجال والنساء وأحرى أن لا يكون للشيطان عليكم وعليهن سبيل".

◀فهذه الآية الكريمة تبين وجوب الستر عن الرجال الأجانب.

◀ قال سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في هذه الآية:

"ولم يستثنِ شيئاً، وهي آية محكمة، فوجب الأخذ بها والتعويل عليها وحمل ما سواها عليها".

◀ثم قال جزاه الله خيراً:

"والآية المذكورة حجة ظاهرة وبرهان قاطع على تحريم سفور النساء وتبرجهن بالزينة".

➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

2⃣الدليل الثاني:

🌸قوله تعالى:

[يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً]
الأحزاب:59

👈قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله في الصارم المشهور ص(187) :

"روى ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنه في هذه الآية قال:
"أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة".

👈وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز في هذه الآية :

"إن محمد بن سرين (سيرين) قال:
"سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل:
"يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ" فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى.

➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

3⃣الدليل الثالث:

🌸قول الله تعالى:

[وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا] النور:31

⬅والمراد بقوله جل وعلا:
{إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} كما قال ابن مسعود رضي الله عنه، وجمع من علماء السلف من المفسرين وغيرهم:
(ما لا يمكن إخفاؤه) كالرداء والثوب.

➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

4⃣الدليل الرابع:

🌸قول الله تعالى:

[ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ] النور:31

⏪قال الطبري رحمه الله في تفسير هذه الآية :

"وليلقين خمرهن على جيوبهن ليسترن بذلك شعورهن وأعناقهن. وفي هذه الآية دليل على تغطية الوجه لأن الخمار هو الذي تغطي به المرأة رأسها فإذا أنزلته على صدرها غطت ما بينهما وهو الوجه".

⏪قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في هذه الآية :

"فلما نزل ذلك عمد نساء المؤمنين إلى خمرهن فشققنها وأرخينها على أعناقهن، والجيب هو شق في طول القميص فإذا ضربت المرأة بالخمار على الجيب سترت عنقها".

🔸🔹🔸🔹🔸

3 Aug 2019
05:02:26@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

الأدلة من الكتاب والسنة على وجوب تغطية المرأة وجهها:

➖➖➖➖➖

🍃الجزء الثالث:

🌿الأدلة من السنة:
🌴🌴🌴🌴🌴

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

1⃣الدليل الأول:

🌾قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي، وقال عنه حسن غريب:

"المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان".

👈ففي هذا الحديث العظيم لم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم منها شيئاً بل قال: إنها عورة .

➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

2⃣الدليل الثاني:

🍂فعل عائشة رضي الله عنه في قصة الإفك، والحديث أخرجه البخاري ومسلم:

◀قالت عائشة:

"وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني، وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي".
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

3⃣الدليل الثالث:

🍀عن عائشة رضي الله عنه قالت :
"كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا جوزنا كشفنا" رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .

➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

4⃣الدليل الرابع:

🌿حديث عائشة رضي الله عنه قالت :
"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد". متفق عليه .
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

5⃣الدليل الخامس:

🌾عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين". رواه الإمام أحمد والبخاري وأهل السنن .

👈قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن.
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

6⃣الدليل السادس:

🍃عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال:
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة أخطبها فقال:

"اذهب فانظر إليها فإنه أجدر أن يؤدم بينكما"
فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها وأخبرتها بقول النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهما كرها ذلك، قال: فسمعت ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر وإلا فأنشدك –كأنها أعظمت ذلك– قال: فنظرت إليها فتزوجتها فذكر من موافقتها" رواه الإمام أحمد وأهل السنن إلا أبو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن وصححه ابن حبان .
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

7⃣الدليل السابع:

🍃أخرج الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنه قالت :
" خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب فقال: يا سودة أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين"
👈وفي هذا الحديث دلالة واضحة على أن وجهها كان مستوراً وأنه رضي الله عنه لم يعرفها إلا بجسمها.

🔹🔸🔹🔸🔹

4 Aug 2019
06:27:22@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

(المهــدي) في عقيدة اهــل السنـة والجماعـــة
➖➖➖➖➖

الجزء اﻷول
🔹🔸🔹🔸🔹

🔴من هو المهدي❓

◀ (الإمام المهدي هو رجل صالح من ذرية محمد صلى الله عليه وسلم،
◀يكون في آخر الزمان،
◀ يصلح الله به أمر الناس،
◀ويملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا،
◀واسمه على اسم النبي صلى الله عليه وسلم،
◀واسم أبيه على اسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم،
◀ فهو محمد بن عبد الله المهدي، أو أحمد بن عبد الله المهدي،
◀وينتهي نسبه إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
◀ وهو من ذرية الحسن بن علي رضي الله عنهم،
◀وعلامة ظهوره فساد الزمان، وامتلاء الأرض بالظلم والعدوان...)

🔹🔸🔹🔸🔹
✳يمكن أن نلخص أهم النقاط التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم عن المهدي كالآتي:

📌 أ. أنه مِن ولد فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم، ومِن ذرية الحسن بن علي رضي الله عنه، واسمه محمد بن عبد الله.

📌ب. أنه يخرج في آخر الزمان، مصاحباً لنزول عيسى عليه السلام، ومقتل الدجال.

📌ت. أنه يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملأت جوراً وظلماً.

📌ث. يمكث سبعاً، أو ثمانياً من السنين؛ وتكثر الخيرات في زمنه.

📌ج. ينصر الله به الإسلامَ والمسلمين، وتكون العزة في الأرض لأهل الإسلام.

📌ح. وَصَفَه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أَجْلَى الْجَبْهَةِ (انحسار الشَّعر عن مقدّمة الجبهة)، أَقْنَى الأَنْفِ (أي : أنفه طويل رقيق في وسطه حدب).

📌خ . يعتصم بالبيت الحرام، ويغزوه جيشٌ يُخسف به بين مكة والمدينة.

📌د. وهو لا يدَّعي المهدية لنفسه، وإنما الناس يبايعونه لدلائل يرونها فيه.

📌 ذ. يصلي خلفه عيسى عليه السلام.
🔹🔸🔹🔸🔹

⭕لقد جاءت الأحاديث الصحيحة الدالة على ظهور المهدي عليه السلام، وأنّه سيكون في آخر الزمان، وهو علامة من علامات الساعة وشرط من أشراطها، و سنذكر جانبا من هذه الأحاديث إن شاء الله لاحقا.

▪▫▪▫▪

6 Aug 2019
06:22:24@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

(المهدي) في عقيدة أهل السنة و الجماعة
➖➖➖➖➖

الجزء الثاني
🔸🔹🔸🔹🔸

🔴الأحاديث الواردة في المهدي:

✳لقد جاءت الأحاديث الصحيحة الدالة على ظهور المهدي عليه السلام، وأنّه سيكون في آخر الزمان وهو علامة من علامات الساعة وشرط من أشراطها ومن هذه الأحاديث:

✅عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "يخرج في آخر أمتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الأرض نباتها ويعطي المال صحاحاً وتكثر الماشية وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أو ثمانياً يعني حجاجاً (أي سنين)".

مستدرك الحاكم 4/557-558 وقال: {هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه}، ووافقه الذهبي. وقال الألباني: {هذا سند صحيح رجاله ثقات}، سلسة الأحاديث الصحيحة مجلد 2 ص336ح771 .

➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

✅وعن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة".

مسند أحمد 2/58 ح 645 تحقيق أحمد شاكر وقال: {إسناده صحيح} و سنن ابن ماجه 2/1367. والحديث صححه أيضاً الألباني في صحيح الجامع الصغير 6735، قال ابن كثير: {أي يتوب عليه ويوفقه، ويلهمه ويرشده بعد أن لم يكن كذلك}. النهاية في الفتن والملاحم 1/29 تحقيق : طه زيني.

➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

✅عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ (انحسار الشَّعر عن مقدّمة الجبهة) أَقْنَى الأَنْفِ (أي أنفه طويل رقيق في وسطه حدب) يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ".

سنن أبي داود -كتاب المهدي 11/375 ح 4265 ومستدرك الحاكم 4/557 وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وهو في صحيح الجامع 6736.

➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

✅عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "يَقُولُ الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي (أي من نسبي وأهل بيتي) مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ".

سنن أبي داود 11/373. وسنن ابن ماجه 2/1368، وقال الألباني في صحيح الجامع: {صحيح} 6734.

➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

✅وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا، فيقول: لا إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة".
والحديث في صحيح مسلم بلفظ : "فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الأُمَّةَ" رواه مسلم 225.
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

✅وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه".

رواه أبو نعيم في أخبار المهدي. وقال الألباني: "صحيح" انظر الجامع الصغير 5/219 ح5796.

➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

✅عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لا تَذْهَبُ أَوْ لا تَنْقَضِي الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي".

مسند أحمد 5/199 ح 3573. وفي رواية: "يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي". سنن أبي داود 11/370.

➖➖➖➖➖
🔸🔹🔸🔹🔸

8 Aug 2019
18:36:26@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

(المهدي) في عقبدة أهل السنة والجماعة:
➖➖➖➖➖

الجزء الثالث
🔹🔸🔹🔸🔹

🔴بعض أقوال أهل العلم في المهدي:

⏪ قال الحافظ أبو الحسن الآبري: {قد تواترت الأخبار واستفاضت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر المهدي وأنه من أهل بيته وأنه يملك سبع سنين وأنه يملأ الأرض عدلاً، وأن عيسى عليه السلام يخرج فيساعده على قتل الدجال وأنه يؤم هذه الأمة ويصلي عيسى خلفه}.

⏪وقال أيضاً: {قد علمت أن أحاديث وجود المهدي وخروجه آخر الزمان وأنه من عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد فاطمة عليها السلام بلغت حد التواتر المعنوي فلا معنى لإنكارها}.

➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖
⏪وقال العلامة محمد السفاريني: {وقد كثرت بخروجه -أي المهدي- الروايات حتى بلغت التواتر المعنوي، وشاع ذلك بين علماء السنة حتى عد من معتقداتهم}. ثم ذكر طائفة من الأحاديث والآثار في خروج المهدي وأسماء بعض الصحابة ممن رواها ثم قال: {وقد روي عمن ذكر من الصحابة وغير من ذكر منهم رضي الله عنهم بروايات متعددة، وعن التابعين من بعدهم ما يفيد مجموعه العلم القطعي، فالإيمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرر عند أهل العلم ومُدوَّن في عقائد أهل السنة والجماعة}.
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

⏪وقال العلامة المجتهد الشوكاني: {الأحاديث في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثاً فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر وهي متواترة بلا شك ولا شبهة، بل يَصْدُق وصف التواتر على ما هو دونها في جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول، وأما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة أيضاً لها حكم الرفع إذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك}.
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

⏪وقال العلامة الشيخ صدبق حسن خان: {الأحاديث الواردة فيه -أي المهدي- على اختلاف رواياتها كثيرة جداً تبلغ حد التواتر المعنوي، وهي في السنن وغيرها من دواوين الإسلام من المعاجم والمسانيد}.
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

⏪وقال محمد البرزنجي في كتابه الإشاعة لأشراط الساعة: {الباب الثالث في الأشراط العظام والأمارات القريبة التي تعقبها الساعة وهي كثيرة منها المهدي وهو أولها، وأعلم أن الأحاديث الواردة فيه على اختلاف رواياتها لا تكاد تنحصر}.
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

⛔هذا وينبغي العلم بأنّ عددا من الكذّابين قد وضعوا أحاديث في المهدي عليه السلام أو في تعيين أشخاص من الكذّابين على أنّهم المهدي أو أنّه على غير ملّة أهل السنّة والجماعة.
🔹🔸🔹🔸
⛔كما حاول ادّعاء المهدوية عدد من الدّجالين مخادعة لعباد الله ولنيل شيء من حُطام الدّنيا ولتشويه صورة الإسلام وقام بعضهم بحركات وثوْرات وجمعوا من استغفلوهم من النّاس أو ساروا معهم منتفعين ثمّ هلك أولئك وتبيّن كذبهم وانكشف زيفهم ونفاقهم.

✅وكلّ ذلك لا يضرّ بمعتقد أهل السنّة والجماعة في المهديّ عليه السّلام وأنّه خارج لا محالة ليحكم الأرض بشريعة الإسلام، والله تعالى أعلم.

🔸🔹🔸🔹🔸

9 Aug 2019
21:03:54@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

عقيدة أهل السنة و الجماعة في (المهدي)
➖➖➖➖➖

الجزء الرابع
🔸🔹🔸🔹🔸

🔴هل نترك العمل بانتظـار خروج المهدي ليعز الله به الإسلام؟
🔸🔹🔸🔹🔸

⛔يسيء بعض الناس فهم الأحاديث الواردة في خروج المهدي أو نزول المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام فيتواكل ويترك العمل ويجلس منتظراً لخروج المهدي أو نزول المسيح فيترك الدعوة إلى الله والعمل لإعلاء كلمة الله.

❌وهذا الفهم الخاطئ للنصوص الشرعية الواردة في شأن المهدي والمسيح عليه السلام قد تصدى له كثير من العلماء والدعاة، فمثلا:

◀قال الشيخ الألباني رحمه الله:

"لا يجوز للمسلمين أن يتركوا العمل للإسلام، وإقامة دولته على وجه الأرض انتظاراً منهم لخروج المهدي، ونزول عيسى عليهما السلام، يأساً منهم أو توهماً أن ذلك غير ممكن قبلهما، فإن هذا توهّم باطل، ويأس عاطل، فإن الله تعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم لم يخبرنا أن لا عودة للإسلام ولا سلطان له على وجه الأرض إلا في زمانهما، فمن الجائز أن يتحقق ذلك قبلهما إذا أخذ المسلمون بالأسباب الموجبة لذلك، لقوله تعالى: (إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) محمد/7.
وقوله: (وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ) الحج/40.
إن أحاديث نزول عيسى عليه السلام وغيرها، الواجب فيها الإيمان بها، وردّ ما توهّمه المتوهّمون منها من ترك العمل، والاستعداد الذي يجب القيام به في كل زمان ومكان .." انتهى كلام الألباني رحمه الله.
▫▪▫▪

◀ وقال الأستاذ عبد العزيز مصطفى:

"جهاد الكفار أياً كانوا وأينما كانوا وفي أي زمان كانوا واجب بالشرع المحكم غير المنسوخ، وهذه حقيقة إسلامية ثابتة، وهذا الجهاد واجب بشروطه، وضوابطه وأحكامه، وليس من هذه الشروط أو الضوابط أو الأحكام أن يؤخر الجهاد انتظاراً لتحول الغيب إلى شهادة، ما هكذا فهم المسلمون الأوائل، وما هكذا فعلوا، بل إنهم لما أُخبروا بأن الله تعالى سيكسر مُلك كسرى بسيوفهم ما قبعوا في البيوت ينتظرون تحقق الخبر، ووقوع الأمر بلا مقدمات يبذلونها، وجهود يقدمونها، لا، بل أعدوا للأمر عُدّته وأخذوا للشأن أهبته، حتى وقع النصر، وتطابق أمر الشرع مع أمر القدر". انتهى كلام الأستاذ عبد العزيز.
▪▫▪▫

🔴يعطل بعض المسلمون العمل، اكتفاءً بالأمل، ويهرب من إصلاح الواقع المرير للأمة. ويتوقف عن السعي للتمكين لدين الله، بحجة أن المهدي هو الذي سيفعل.

🔴إنه هروب إلى الأماني مع تعطيل الأسباب الشرعية، والله تعالى يقول:

(لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً) النساء/123.

📌ولنا أن نتخيّل الحال التي كان يمكن أن يؤول إليها مصير الدعوة والأمة لو أن الأجيال السابقة أصغوا إلى نداءات الاستسلام حتى يخرج المهدي، هل كانوا سيهزمون التتار والصليبين ويفتحون القسطنطينية؟!!

🔸🔹🔸🔹🔸

13 Aug 2019
06:06:56@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

عقيدة أهل السنة والجماعة في التمائم

➖➖➖➖➖
الجزء الأول
▪▫▪▫▪

⛔ ما هي التمائم:

«التَمِيمَة: خرزات تعلّق على الأولاد يتّقون بها العين، وكذلك ما شابهها من كل ما يُعلّق من الخرزات وغيرها من الحُرُوز والحُجُب فهذا ليس بخاص بالخرز، وإنما هذا التفسير لبيان نوع من أنواع المعلّقات، ومنهم من يعلّق النعل على الباب، ويجعل وجه النعل مقابلاً للشخص الآتي، أو على السيارة، ويظنون أن هذه الأشياء تدفع عنهم شر الحسد، وكل هذا من أمور الجاهلية » من كتاب: (إعانة المستفيد) للعلامة: صالح الفوزان.
🔹🔸🔹🔸🔹

🔴ما حكم تعليق التمائم؟

❌حكمها أنها شرك بالله عز وجل.

✅فعن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد، فقالوا: يا رسول الله بايعت تسعة وأمسكت عن هذا!
فقال: {إنَّ عليه تميمة} فأدخل يده فقطعها، فبايعه وقال: {من تعلَّق تميمة فقد أشرك}. رواه أحمد والحاكم.ورواته ثقات.
🔸🔹🔸
✅وعن زينب -امرأة عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه قالت: إن عبد الله رأى في عنقي خيطاً فقال: ما هذا؟
قلت: خيط رقي لي فيه،
قالت: فأخذه ثم قطعه،
ثم قال: أنتم آل عبد الله لأغنياء عن الشرك؛ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {إن الرُّقى والتمائم والـتِّوَلَة شرك}. رواه أحمد وأبو داود.
🔹🔸🔹
⭕قال الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى/الجزء التاسع: «وقد أوضح أهل العلم أن المراد بالرقى المنهي عنها: الرقى التي لا يعرف معناها، أو بأسماء الجن، أو بأسماء مجهولة.أما الرقى بالآيات القرآنية والأدعية الشرعية فإنها مشروعة ولا بأس بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم: {لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا}. أخرجه مسلم في صحيحه.وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لما اشتكى رقاه جبريل عليه السلام بقوله: {بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك}. ويكرر ذلك ثلاثاً» انتهى كلام ابن باز.
🔸🔹🔸
⭕قال العلامة صالح الفوزان في كتابه: إعانة المستفيد: «قوله: "التِّوَلَة": بكسر التاء وفتح الواو، "شيء يصنعـونه، يزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها، والرجل إلى امرأته". هذا يسمونه: " الصرف والعطف" وهو سحر؛ قال سبحانه وتعالى: {فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ} فهو سحر يفرِّق ويَجْمع؛ لأنه عمل شيطاني، يعمل أشياء تنفِّر الإنسان من الإنسان، أو الرجل من زوجته، أو الزوجة من زوجها، وهو من عمل الشياطين ». انتهى كلام الشيخ صالح.
🔸🔹🔸
✅روى البخاري ومسلم عن أبي بشير الأنصاري رضي الله عنه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فأرسل رسولاً أن: {لا يبقينَّ في رقبة بعير قلادة من وتر، أو قلادة إلا قُطِعت}.⭕قال العلامة صالح الفوزان في كتابه: إعانة المستفيد:« كانوا في الجاهلية يعلقون القلائد على رقاب الإبل يعتقدون أن ذلك يدفع عنها العين والضرر، والنبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يزيل هذه العادة الجاهلية، ويقرر التّوحيد. ففيه دليل على منع هذا الشيء من أي نوع كان؛ سواء كان من وتَر أو من غيره، ما دام أن المقصود منه عقيدة فاسدة، حتى ولو كان من السُّيور، أو من الخيوط، أو من الخرز، أو من غير ذلك، كل قلادة يُقصد بها هذا المقصد الشركي فهي ممنوعة. {إلاّ قُطِعت} هذا فيه إزالة المنكر، ولاسيّما إذا كان هذا المنكر في العقيدة، فإن إزالته متأكِّدة.وليست القلائد هي التي تدفع الضرر أو تجلب النفع. وليست سبباً في ذلك، وإنما هذا بيد الله سبحانه وتعالى » انتهى كلام الشيخ صالح.

🔸🔹🔸🔹🔸

16 Aug 2019
02:01:41@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

عقيدة أهل السنة و الجماعة في التمائم
➖➖➖➖➖

الجزء الثاني

▫▪▫▪▫

❌النهي عن التمائم و ما شابهها:

🔴عن عقبة بن عامر مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم:{من تعلق تميمة فلا أتمَّ الله له، ومن تعلق وَدْعَة فلا ودَع الله له}. رواه أحمد، والحاكم وقال: صحيح الإسناد، وأقره الذهبي.

⏪قال العلامة صالح الفوزان عن هذا الحديث العظيم في كتابة إعانة المستفيد: «قوله: {من تَعَلَّق} أي: من علّق هذا الشيء على جسمه، أو علّق قلبه به، واعتقد فيه أنه ينفعه أو يضره من دون الله عز وجل. وقوله: {فلا أتم الله له} هذا دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم بأن لا يتم له أموره، ويعكس مقصوده عليه، والرسول صلى الله عليه وسلم مجاب الدعوة، فهذه الدعوة تتناول كل من علَّق على نفسه أو على غيره شيئاً من الحُجُب والحروز والتمائم يريد بها كف الشر عنه إلى يوم القيامة. إلاَّ أن يتوب إلى الله عزّ وجلّ؛ فمن تاب تاب الله عليه. ومن لم يتب:{فلا أتم الله له} يعني: لا أتم الله له أمره ومقصوده بل أصابه بعكس ما يريد من الضرر والشر والخوف والقلق. ولهذا تجدون من يعلق هذه الأشياء من أكثر الناس خوفاً وهماً وحزناً وضعفاً وخَوْراً، بعكس الموحّدين المعتمدين على الله؛ فتجدونهم أقوى الناس عزيمة وأقوى الناس عملاً، وتجدونهم في أمن واستقرار وانشراح الصدور؛ لأنهم يؤمنون بالله عز وجل وحده، ويعلقون آمالهم بالله عز وجل. والله يكفيهم سبحانه وتعالى: {قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ} ويقول سبحانه: {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً}.

🔸وقوله صلى الله عليه و سلم: {ومن تعلق وَدْعَة فلا وَدَع الله له}

الوَدْع: شيء يُستخرج من البحر، يشبه الصَّدف، يعلقونه على صدورهم أو على أعناقهم أو على دوابهم يتَّقون به العين.

{فلا وَدَعَ الله له} أي: لا تركه في دَعَةٍ وسكون وراحة، بل سلّط عليه الهموم والأحزان والوساوس والأعداء؛ حتى يصبح في قلق وهم وغم دائم، وهذا دعاء من الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يسلب الله راحته واستقراره وأمنه، ويصبح في خوف وهم وقلق دائم، يخاف من كل شيء، إلى أن يتوب إلى الله.

⏪ وفي رواية للإمام أحمد: {من تعلّق تَمِيمَة فقد أشرك} هذه فيها زيادة على دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم الله عليه بأنه قد أشرك، فهذا تصيبه مصيبتان: مصيبة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم عليه، والمصيبة الثانية في عقيدته؛ وهي أنه قد أشرك بالله عزّ وجلّ باتخاذ هذا الشيء ». انتهى كلامه حفظه الله.
🔸🔹🔸🔹🔸

🔴وعن عبد الله بن عُكَيْم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {من تعلق شيئاً وُكِلَ إليه}.

⏪ قال العلامة الفوزان في هذا الحديث: «{من تعلّق شيئاً}: سواءً قلادة، أو تَمِيمَة، أو حِرْزاً من الحُرُوز، أو خيطاً ، أو حلقة؛ يعني: علّق قلبه بشيء -أيّ شيء- يظن أنه ينفع ويضر. {وُكِل إليه}: وَكَلَه الله إلى ما تعلق به، وهذه عقوبة من الله سبحانه وتعالى، وإهانة له من الله سبحانه وتعالى؛ لأن الله إذا تخلى عنه ووكله إلى غيره هلك.
✅أما من توكل على الله عز وجل وحده فإن الله سبحانه وتعالى يتولى أمره، أما من اعتقد بغيره فإنه يَكِلُهُ إليه ويتخلى عنه؛ يكله إلى حلقة من صُفر، أو خيط، أو إلى تميمة؛ يَكِلُه إلى من اعتقد فيه. فهذا فيه خطر عظيم، وفيه حثٌ على أن يعلق الإنسان قلبه بالله عز وجل، وأن يعتقد أنه لا ينفع إلا الله، ولا يضـر إلا الله، ولا يشفي إلا الله، ولا يرزق إلا الله، ولا يعطي ولا يمنع إلا الله يتوكل على الله مع أخذه الأسباب المباحة التي جعلها الله أسباباً كالدواء المباح، وغير ذلك من الأسباب المباحة، لكن القلب يتعلق بالله». انتهى كلامه.

⏪قال الشيخ صالح آل الشيخ في شرحه لكتاب التوحيد: «{من تعلق شيئاً وُكِلَ إليه} فإذا تعلق العبد تميمة وُكِـل إليها فما ظنك بمن وُكِل إلى خِرقة، أو إلى خرز، أو إلى حدْوة حصان أو إلى شكل حيوان، ونحو ذلك!!! لا شك أن خسارته أعظم الخسارة».انتهى كلامه.

🔸🔹🔸🔹🔸

02:52:54@sharg44848:matrix.orgابو محجوب changed their profile picture.
18 Aug 2019
15:04:03@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

عقيدة أهل السنة والجماعة في التمائم
➖➖➖➖➖
الجزء الثالث
▪▫▪▫▪

⛔هل تعليق التمائم شركٌ أكبر أم شرك أصغر؟

⭕قال العلامة صالح الفوزان في كتابه: إعانة المستفيد:
«فإن قلت: ما نوع هذا الشرك (تعليق التمائم)؟
هل هو الشرك الأكبر؟
نقول: فيه تفصيل:

⏪إن كان يرى أنها (التمائم) تقيه من دون الله فهذا شـرك أكبر.

⏪وإن كان يعتقد أنها سبب فقط والواقي هو الله سبحانه وتعالى فهذا شرك أصغر؛ لأن الله لم يجعل هذه الأشياء سبباً». انتهى كلام الشيخ صالح.

🔹🔸🔹
❌وإياك أن تستهين بالشرك الأصغر؛ فإن ذنبه أكبر من الكبائر فهو أكبر من الزنا ومن الغيبة والنميمة ...

⬅قال العلامة صالح الفوزان: «فالشرك الأصغر أكبر من الكبائر؛ لأن المعاصي -وإن كانت كبائر- إذا لم تكن شركاً فلا تخل بالعقيدة، وأما الشرك الأصغر فإنه يُخل بالعقيدة».

⬅وقال -حفظه الله-: «قال ابن مسعود: "لأن أحلف بالله كاذباً أحب إلي من أن أحلِف بغيره صادقاً " الكذب حرام، وكبيرة من كبائر الذنوب، ولكنه أسهل من الحلف بغير الله؛ لأن الحلف بغير الله شــرك، والحلف بالله كاذباً محرّم ومعصية، ولكنه دون الشرك؛ لأن الشرك أكبر الكبائر، وسيِّئة الكذب أخف من سيِّئة الشرك». انتهى كلام الشيخ صالح.

🔸🔹🔸🔹🔸

21 Aug 2019
06:29:27@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

عقيدة أهل السنة والجماعة في التمائم

➖➖➖➖➖

الجزء الرابع
▪▫▪▫▪

🔴هـل للتمائم أثر في دفع الضر وجلب النفع؟❓

⬅عن عمران بن حُصَين أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً في يده حلقة من صُفر، فقال: {ما هذه ؟} قال: من الواهنة!! قال: {انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهناً؛ فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً} رواه أحمد.
الصُفر: النحاس.
الواهِنة:مرض يَهِن الجسم ويطرحه ويُضعف قواه.

⏪قال العلامة صالح الفوزان في كتابه: إعانة المستفيد: «الواهنة: مرض يصيب اليد، يسمى عند العرب بالواهنة، وكان من عادتهم لبس الحلْقة من أجل توقِّي هذا الوجع يزعمون أن هذه الحلْقة تدفع هذا الوجع!!
⏪فقال النبي صلى الله عليه وسلم: {انزعها}. النـزع معناه: الرفع بشدّة، أي: ارفعها مسرعاً بنـزعها ونشيطاً في رفعها، لا تتوانى، في تركها على جسمك؛ لأنها مظهر شرك - والعياذ بالله- ففيه المبادرة بإزالة مظاهر الشرك، وأن الإنسان لا يتوانى في تركه. ثم علّل ما في بقائها عليه من الضرر، قال: {فإنها لا تزيدك إلاَّ وهناً} إلا ضعفاً، فالوهن معناه: الضعف والمرض. فهذا فيه دليـل على أن لبس هذه الأشياء كالحلْقة ونحوها بقصد دفع الضرر أنه يسبّب عكس المقصود، فإنه لبسها من أجل توقِّي المرض، والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنها تجلب المرض، وذلك ظاهر في الذين يتعاطون هذه الأشياء؛ تجدهم دائماً في قَلَق وفي خوف.{فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً}.
أي: لو مات ولم يتب منها ما أفلح أبداً.
⭕فهذا فيه دليل على أن الشرك لا يُغفر، حتى ولو كان شركاً أصغر يعذَّب به، وإن كان لا يعذب تعذيب المشرك الشرك الأكـبر؛ فلا يخلّد في النار، لكن يعذّب بها بقدره» انتهى كلامه.

🔴قال الشيخ صالح آل الشيخ في شرحه لكتاب التوحيد: «وقد قال العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم: {انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهناً} يعني: لو كان فيها أثر فإن أثرها الإضرار بدنيَّاً وروحياً ونفسياً لأنها تُضعف الروح والنفس عن مقابلة الوهن والمرض، فيكون تعلقه بتلك الحلقة أو الخيط سبباً في حصول الضعف.قوله: {فإنها لا تزيدك إلا وهناً}: وهذا حال كل من أشرك؛ فإن شركه يجره من ضرر إلى ضرر أكثر منه، وإن ظن أنه في انتفاع» انتهى كلامه.

➖➖➖➖➖

23 Aug 2019
03:58:54@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

عقيدة أهل السنة والجماعة في التمائم

➖➖➖➖➖

الجزء الخامس
▪▫▪▫▪

🔴حكم تعليق التمائم من القرآن:

🅾روى وكيع عن إبراهيم النَّخَعي -رحمه الله- أنه قال: "كانوا يكرهون التّمائم كلها؛ من القرآن وغير القرآن".

◀قال العلامة صالح الفوزان في كتابه: إعانة المستفيد: «إبراهيم النخعي أحد الأئمة من التابعين. وقوله: "يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن": أي: كان كبار التابعين من أصحاب ابن مسعود لا يفصِّلون في التّمائم، بل كانوا يكرهونها عموماً، فالراجح هو : تحريم تعليق التّمائم، ولو كانت من القرآن؛ فالصحيح : المنع،

⛔و رجَّح بعض أهل العلم منع التمائم من القرآن وذلك لثلاثة أمور:

1⃣ الأمر الأول: عموم النهي، ولم يَرِد دليل يخصّص ذلك.

2⃣الأمر الثاني: سدّ الوسيلة المُفضية إلى الشرك؛ لأننا إذا أجزنا تعليق القرآن انفتح الباب لتعليق غيره.

3⃣الأمر الثالث: أن تعليق القرآن يعرِّضه للامتهان؛ لأنه يعلَّق على الصبيان، والصبيان لا يتجنبون النجاسة أو الدخول في مواضع القاذورات، وكذلك الجُهَّال لا يحترمون القرآن كما ينبغي، ولا يتنبَّهون لذلك، وما كان سبباً لتعريض القرآن للامتهان فهو محرم.

◀فكلام "إبراهيم" هذا يؤيد ترجيح المنع مطلقاً؛

◀ولأن هذا قول عبد الله بن مسعود وتلاميذه من أئمة التابعين؛ أن التمائم لا تفصيل فيها، حتى ولو كانت من القرآن، لا تُعلق على الرقاب على شكل حروز، أو على شكل رقاع، أو على شكل أكياس تعبأ بالأوراق المكتوب فيها ويسمونها خطوطاً أو عزائم، هذا لا يجوز، وإن كان من القرآن، ولا تعلق على السيارات أو الجدران لان هذا وسيلة إلى الشرك. ولأنه لم يرد دليل على جوازه. ولأنه تعريض للقرآن للامتهان والابتذال؛ كما سبق.وفي هذا دليل على بعد السلف عما يخدش العقيدة ».انتهى كلامه.
🔸🔹🔸🔹🔸

🅾قال الإمام محمد العثيمين : «قال بعض أهل العلم من السلف والخلف إن تعليق -التمائم من القرآن- محرم؛ وذلك لأن مثل هذه الأمور لا يجوز إثباتها إلا بدليل من الكتاب والسنة، وليس في الكتاب والسنة دليل على أن تعليق القرآن يكون نافعاً لصاحبه، وإنما ينفع من يقرأه؛ وقد قال الله:{كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُواْ آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُواْالْأَلْبَابِ}فنيْل البركة من القرآن إنما يكون على حسب ما جاءت به الشريعة، وهذا القول هو القول الراجح، أنه لا يجوز أن تُعلق التمائم من القرآن على الصدر، ولا أن تُجعل تحت الوسادة وما أشبه ذلك، ومن أراد أن يستشفي بالقرآن فليستشفي به على حسب ما جاءت به السنة ».انتهى كلامه؛ من فتاوى نور على الدرب /شريط رقم/ (97).

🔸🔹🔸🔹🔸
🅾وقال -رحمه الله- في كتابه: القول المفيد:«وأما الخط: وهي أوراق من القرآن تجمع وتوضع في جلد ويخاط عليها ويلبسها الطفل على يده أو رقبته فظاهر الحديث أنها ممنوعة ولا تجوز. ومن ذلك أن بعضهم يكتب القرآن كله بحروف صغيرة في أوراق صغيرة، ويضعها في صندوق صغير ويعلقها على الصبي، وهذا مع أنه مُحْدَث فهو إهانة للقرآن الكريم؛ لأن هذا الصبي سوف يسيل عليه لعابه، وربما يتلوث بالنجاسة ويدخل به الحمام والأماكن القذرة، وهذا كله إهانة للقرآن. ومع الأسف أن بعض الناس اتخذوا من العبادات نوعاً من التبرك فقط؛ مثل ما يشاهد من أن بعض الناس يمسح الركن اليماني ويمسح به وجه الطفل وصدره، وهذا معناه أنهم جعلوا مسح الركن اليماني من باب التبرك لا التعبد، وهذا جهل،
◀ وقد قال عمر في الحجر: "إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُقبِّلك ما قبلتك».انتهى كلامه.

🔸🔹🔸🔹🔸

24 Aug 2019
23:53:58@vaibradabsur4:matrix.org@vaibradabsur4:matrix.org joined the room.
23:54:07@vaibradabsur4:matrix.org@vaibradabsur4:matrix.org left the room.
26 Aug 2019
08:05:31@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

🌾اللهم احشرنا مع أهل السنة ونعوذ بك من البدع والأهواء وأهلها

✏ عن الحسن - رحمه الله - قال : ( يا أهل السنة ترفقوا رحمكم الله فإنكم من أقل الناس.)
📚المصدر:
اللالكائي : 1/57/19

✏ قال أيوب – رحمه الله - :
( إني أُخبر بموت الرجل من أهل السنة وكأني أفقد بعض أعضائي. )
📚المصدر:
اللالكائي : 1/60/29،
وحلية الأولياء : 3/9

✏ عن سفيان الثوري – رحمه الله - قال : ( استوصوا بأهل السنة خيرا
فـــــــــــإنهم غرباء. )

📚المصدر:
اللالكائي : 1/64/49.

✏ عن سفيان الثوري – رحمه الله - يقول :
( إذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سنة وآخر بالمغرب فابعث إليهما بالسلام وادع لهما ما أقل أهل السنة والجماعة. )

📚المصدر:
اللالكائي : 1/64/50.

✏ قال الإمام أحمد – رضي الله عنه – في آخر رسالته التي أرسلها للإمام مسدد بن مسرهد – رحمه الله - :
( أحبوا أهل السنة على ما كان منهم . أماتنا الله وإياكم على السنة والجماعة ، ورزقنا الله وإياكم اتباع العلم . ووفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه . )

📚المصدر:
طبقات الحنابلة : 1/345.

✏ عن معتمر بن سليمان
– رحمه الله - يقول : ( دخلت على أبي وأنا منكسر فقال مالك قلت مات صديق لي قال مات على السنة قلت نعم قال فلا تخف عليه. )

📚المصدر:
اللالكائي : 1/67/61.

✏ قال الإمام مالك- رحمه الله تعالى : «لو لقي الله رجل بملء الأرض ذنوباً ثم لقي الله بالسنة لكان في الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً».

📚المصدر:
ذم الكلام وأهله (5/76-77).

✏ قال الإمام أحمد: «مَنْ مَاتَ عَلَى الإِسْلاَمِ وَالسُّنَّةِ مَاتَ عَلَى الخَيْرِ كُلِّهِ».

📚المصدر: سير أعلام النبلاء (11/296)

✏ وقال يحيى بن جعفر :"لو قدرت أن أزيد في عمر محمد بن إسماعيل-أي البخاري-من عمري لفعلت،فإن موتي يكون موت رجل واحد،وموته ذهاب العلم"

📚المصدر: (تاريخ بغداد 2/24).

28 Aug 2019
05:49:06@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

✏نصيحة غالـــــــــــــالية

من الشيخ // الألـــــــــــــباني رحمه الله

بعض الأشخاص يتعصبون لبعض المشايخ؛ فما هي النصيحة التي توجهونها لهم؟

التفريغ: السائل: السؤال الرابع: هناك بعض الأشخاص يتعصبون لبعض المشايخ، فماذا تقول لهؤلاء؟

الشيخ: لا شك أنه لا يجوز لمسلم أن يتعصَّب لشخص في الدنيا إلا لنبيِّنا صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم؛ لأنَّه هو الذي أُرسِلَ رحمةً وهدايةً للعالمين، وهو الذي -فقط- عليه الصلاة والسلام أمرنا باتخاذه أسوة حسنة، وكل العلماء الذين نستفيد من علومهم إنما نستفيد منهم لا لذواتهم وأشخاصهم؛ وإنما لأنهم أدلاء يدلوننا على ما كان عليه نبينا صلَّى الله عليه وسلم من الهدى والنور.
فإذا ما تعصب المسلم لواحدٍ من المشايخ -سواء كان من الأحياء أو الأموات-؛ فمعنى ذلك أنه نَسِيَ رسالة الرسول عليه السلام، وتشبث بهذا الشخص الذي لا يجوز أن يُقرَن مع النبي صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم في العلم أو في الخُلُقِ أو في الكمال.
فلا غرابة حينما أقول: إن تعصب المسلم لشخص أو لشيخ واحد؛ إنما هو إخلال منه بشهادته أنَّ محمدًا رسول الله؛ ولذلك فأنا حينما أشرح الشهادة بأنَّ الله وحده لا شريك له، وأنَّ محمدًا عبده ورسوله؛ أقول:
إنَّ الشهادة الأولى تستوجب على المسلم ألا يتخذ معبودًا مع الله أحدًا؛ وإلا فهو الشرك بعينه.
كذلك بالنسبة للشهادة الثانية: "أنَّ محمدًا رسول الله" أو "عبده ورسوله"، من اتخذ أسوة أو قدوة له في هذه الحياة غير رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم، كما يفعل كثير من المتعصبة اليوم، وكما هو مذهب الصوفية الذين يقتدون بشيوخهم، وقد غلا بعض هؤلاء فخططوا لمريدِيهِم هذه الضلالة الكبرى: ألاَّ يتخذوا مع الشيخ أسوة أخرى؛ فقالوا -دون خجل أو حياء-: "مثل المريد يتخذ شيخين؛ كمثل المرأة تتخذ زوجين"!
ولذلك فقد استعبدوا المريدين وجعلوهم عبيدًا لهم؛ بحيث كنا نسمع عن بعضهم بأنه لا يتصرف في شيء من شئون حياته إلا أن يستشير شيخه.
لقد اتخذوا الشيوخ أسوة أكثر من أصحاب الرسول للرسول صلَّى الله عليه وآله وسلم؛ ذلك لأنَّ أصحاب النبي صلَّى الله عليه وآله وسلم كانوا يسألونه فيما يتعلق بشئون عباداتهم، أما في شئون دنياهم: في بيعهم وشرائهم وتجارتهم، هل يذهبون؟ هل يسافرون أم لا؟ فكانوا أحرارًا؛ لأنَّ النبي صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم كان من كمال دعوته وتبليغه بشريعة ربه؛ أن قال لهم: ((ما أمرتكم من شيء من أمر دينكم فأتوا منه ما أستطعتم، وما أمرتكم من شيء من أمر دنياكم فأنتم أعلم بأمور دنياكم)).
لقد أوضح النبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلم لأصحابه أنه لم يأت ليعلمهم أمور الدنيا والسعي والضرب في الأرض في سبيل طلب الرزق؛ وإنما جاء ليعلمهم ما يتقون الله –تبارك وتعالى- به من الطاعات والعبادات واجتناب المحرمات.
أما شيوخ الصوفية فقد استعبدوا مريدِيهِم استعبادًا كاملاً، وأوهموهم أنهم عليهم أن يستشيروهم في كل شيء من أمور دنياهم فضلاً عن دينهم؛ فقد كان هناك أشخاصًا نعرفهم بأسمائهم لا يتزوج إلا برأي الشيخ، ولا يسافر سفرة إلا برأي الشيخ، فإن قال له: سافر؛ سافر، وإن قال له: لا تسافر، لا يسافر.
استعباد سبق أي استعباد كافر مهما سما وعلا؛ لأنَّ الكفار يستعبدون الناس من الناحية المادية، أم هؤلاء فقد استعبدوهم من الناحية النفسية؛ فهم أذلُّ من العبيد مع أسيادهم.

31 Aug 2019
05:55:37@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

🔴عقيدة أهل السنة والجماعة:

(الحث على اتباع السنة وبيان خطر البدع)
➖➖➖➖➖

🅾 إن خطر البدع عظيم، وخطْبُها جسيم، والمصيبة بها كبيرة، وهي أشدُّ خطراً من الذنوب والمعاصي؛
◀ لأنَّ صاحبَ المعصية يعلم أنَّه وقع في أمر حرام، فيتركه ويتوب منه،
◀وأمَّا صاحب البدعة، فإنَّه يرى أنَّه على حقٍّ فيستمرّ على بدعته حتى يموت عليها،
📌وصاحب البدعة في الحقيقة متَّبع للهوى وناكبٌ عن الصراط المستقيم،
وقد قال الله عزَّ وجلَّ:

((أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ))
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

❌والابتداع في الدين معاندةٌ للشرع ومشاقةٌ له.
❌والابتداع هو محض اتباع الهوى فليس ثمَّة إلا طريقان:
🔸إما طريق الشرع،
🔸وإما طريق الهوى.

🔴يقول الله عزّ وجلَّ:

{فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ فَٱعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ ٱتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مّنَ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّـٰالِمِينَ}

🔴فالحكم محصور في أمرين لا ثالث لهما:
🔸إما الاستجابة للمصطفى،
🔸وإما اتباع الهوى.
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

🔴والمبتدع عمله مردود عليه وهو مأزور غير مأجور،
🅾 قال صلى الله عليه وسلم " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". متفق عليه.

🔴وقال تعالى:
{يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ}
◀ قال ابن عبَّاس رضي الله عنهما: (تبيض وجوه أهل السنة، وتسود وجوه أهل البدعة).
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖
❌والمبتدع لا يرد حوض النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
🅾 قال صلى الله عليه وسلم: ((أنا فرطكم على الحوض، وليختلجنَّ رجال دوني فأقول: يا ربِّ أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم غيروا وبدّلوا. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: سحقًا سحقًا لمن غيَّر وبدّل)) رواه البخاريّ ومسلم.
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖
🔴إن أهْل البِدَع يَعبدون الله بغير ما شَرع، فيفترون على الله الكذب، ويجْلِبون على أنفسهم التَّعب، ويقطعون السَّبيل، ويشغلون الناس بالأضاليل.
🔴لسان حال أهل البدع أنَّ الله تعالى لم يُكمل دينه فيكملوه، ولم يتمَّ نعمته فيتموها، أو أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم- لم يُبلِّغ الناس كلَّ ما أوحاه الله إليه.

🔲فما حجَّتُهم عند الله يوم يُلاقونه؟
وصدق الله العظيم إذْ يقول:
﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونََ صُنْعًا﴾
➖➖➖➖➖
➖➖➖➖➖

🔴قال سهل بن عبد الله التستري: ((ما أحدث أحدٌ في العلم شيئاً إلاَّ سُئل عنه يوم القيامة، فإن وافق السنَّة سلِم، وإلاَّ فلا))

🔴وقال أبو عثمان النيسابوري: ((مَن أمَّر السنَّة على نفسه قولاً وفعلاً نطق بالحكمة، ومن أمَّر الهوى على نفسه قولاً وفعلاً نطق بالبدعة)).

🔴 قال الإمام مالك رحمه الله: ((مَن ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أنَّ محمداً خان الرسالة؛ لأنَّ الله يقول: ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ))، فما لَم يكن يومئذ ديناً فلا يكون اليوم ديناً)).

🔹🔸🔹🔸🔹

1 Sep 2019
04:46:35@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

كمال دين الإسلام: أصل عظيم من أصول أهل السنة
➖➖➖➖➖

🌸قال الله تعالى:

ِ (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُم نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا) المائدة: 3

◻إن الإيمان بأن دين الإسلام دين كامل هو أصل مهم من أصول أهل السنة. وبهذا الأصل نرد على أصحاب البدع والأهواء وكل من يطعن في دين الله أو كل من يدعي أن في الدين نقص أو زيادة.

✳قال الشاطبي:
الشريعة جاءت كاملة لا تحتمل الزيادة ولا النقصان؛ لأن الله تعالى قال فيها:

ِ (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا) المائدة: 3

✳قال ابن كثير في قول الله تعالى:

ِ (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا) المائدة: 3
هذه أكبر نعم الله عز و جل على هذه الأمة حيث أكمل تعالى لهم دينهم، فلا يحتاجون إلى دين غيره، و لا إلى نبي غير نبيهم، صلوات الله و سلامه عليه؛ و لهذا جعله الله خاتم الأنبياء، و بعثه إلى الإنس والجن، فلا حلال إلا ما أحله، و لا حرام إلا ما حرمه، و لا دين إلا ما شرعه، و كل شيء أخبر به فهو حق و صدق.
▪▫▪▫▪

📌كمال دين الإسلام يستلزم كمال التبليغ من رسول الله صلى الله عليه و سلم:

⬅إن الإيمان بأن دين الإسلام كامل يصحبه الإيمان بأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد وضح و بين أمور الدين أحسن بيان.
وهذا أصل عظيم في الرد على أهل البدع والأهواء.

🔴قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) المائدة:3 فلم يترك صلى الله عليه وسلم شيئا من أمور الدين و قواعده و أصوله و شرائعه و فصوله إلا بينه و بلغه على كماله و تمامه....

🔴قال أبو ذر رضي الله عنه:
لقد توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم و ما طائر يقلب جناحبه في السماء إلا ذكر لنا منه علما.

✅نؤمن بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى قام ببيان جميع ما يحتاج إليه في أمر الدين، و من ابتدع في الدين فإنه يتهم النبي صلى الله عليه وسلم بالتقصير بالتبليغ والبيان و كأنه يقول: إن الدين ناقص و هذه البدعة نكمل بها الدبن!!!

🔴قال مالك رحمه الله:
(من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة، ﻷن الله يقول: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) فما لم يكن يومئذ دينا، فلا يكون اليوم دينا.)

⚫🔴⚫🔴

3 Sep 2019
05:08:10@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

عقيدة أهل السنة والجماعة:
متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
➖➖➖➖➖

📌لقد تظافرت الأدلة والنصوص في القرآن الكريم وسنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في الحث على اتِّباع السنة والتحذير من البدع وأهلها:

▪قال تعالى:

{وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} الأنعام:153

🔴 والمسلم إذا جاءه الأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له خيار، بل عليه الاستجابة والاتباع والامتثال:

▪قال تعالى:

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً} الأحزاب:36

🔴وكلِّ مَن ادَّعى محبَّةَ الله ولم يتبع النبي، فإنَّه كاذبٌ في دعواه حتى يتبع النَّبي في جميع أقواله وأفعاله:
◀ قال الحسن البصري وغيره من السلف:

زعم قومٌ أنَّهم يُحبُّون اللهَ فابتلاهم الله بهذه الآية:
{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} آل عمران:31

🔴ولقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما فيه العصمة والسلامة من التفرق والاختلاف فقال:
"عليكم بسنَّتي وسنَّة الخلفاء المهديِّين الراشدين، تَمسَّكوا بها وعضُّوا عليها بالنواجذ، وإيَّاكم ومحدثات الأمور؛ فإنَّ كلَّ محدثة بدعة، وكلَّ بدعة ضلالة".

🅾🔴إن كلَّ عمل يُتقرَّب به إلى الله لا يكون مقبولاً إلاَّ إذا توفَّر فيه شرطان:

1⃣أحدهما: تجريد الإخلاص لله وحده، وهو مقتضى شهادة أن لا إله إلاَّ الله.

2⃣الثاني: تجريد المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم، وهو مقتضى شهادة أنَّ محمداً رسول الله.

✅أي لابد أن يكون العمل:
◀خالصا لوجه الله.
◀موافقا لسنة رسول الله.

✳ قال الفضيل بن عياض في قوله تعالى:
{لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً}:
((أخلصُه وأصوَبُه، قال: فإنَّ العملَ إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يُقبل، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يُقبل، حتى يكون خالصاً صواباً، والخالص أن يكون لله، والصواب أن يكون على السنَّة)).

🔸🔹🔸🔹

5 Sep 2019
05:13:23@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

الإعتصام بالكتاب و السنة

معنى الإعتصام:

الإعتصام بالشيء هو اتخاذه عاصما و مانعا من كل ما يخشى ضرره.

فالاعتصام بالله يكون باتباع هدى الله عز و جل، وذلك باتباع ما بينه الله تعالى في كتابه الكريم و ما بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة المطهرة.

لقد ضمن الله تعالى لمن اعتصم به أن يهديه، كما قال تعالى:

(وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) آل عمران: 101

وقال تعالى:

(فمن
تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) البقرة: 38

وقال تعالى:

(فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً) النساء: 175

وفي صحيح مسلم و غيره من حديث جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه في خطبة الوداع:

(و قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله و أنتم تسألون عني؛ فما أنتم قائلون؟)

قالوا: نشهد أنك قد بلغت و أديت و نصحت.

و في مستدرك الحاكم و سنن البيهقي و غيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

(إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله و سنتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض) صححه الألباني.

والاعتصام بكتاب الله و سنة رسوله أصل عظيم من أصول أهل السنة، و تنبني على هذا الأصل مسائل كثيرة من مسائل الاعتقاد، و قد ضلت طوائف من أهل البدع بسبب ضعف اعتصامهم بالكتاب والسنة.

و لا عصمة لأحد من الضلال في عقيدته إلا بالاعتصام بالكتاب والسنة، فالمعتصم بالكتاب و السنة: مهتدي.
و غير المعتصم والمفرط في الاعتصام: عرضة للضلال، وقد قال الله تعالى:

(وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) آل عمران: 101
وهذا يدل على أن من لم يعتصم بالله فهو ضال هالك.

🔹🔸🔹🔸🔹

8 Sep 2019
01:26:40@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

🔴⚫️البدعة⚫️🔴

◀قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.

🔸وقوله صلى الله عليه وسلم(كل بدعة) كلية شاملة عامة والذي نطق بهذه الكلية هو أفصح الخلق وأنصح الخلق للخلق.

🔺إذن فالنبي حينما قال: (كل بدعة ضلالة) كان يدري ما يقول وقد صدر هذا القول منه عن كمال نصح للأمة.
أفبعد هذا نأتي لنقسم البدعة إلى أقسام؟!❗

إن بأيدينا سيفا صارما من رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كل بدعة ضلالة).
نرد به على كل من زعم بدعة حسنة في دين الله.

⭕قد يسأل سائل:

⏪ما القول في أمير المؤمنين عمر الموفق للصواب حينما أمر أبي بن كعب و تميم الداري أن يقوما بالناس في رمضان وقال رضي الله عنه:
(نعمت البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون).
رواه البخاري.

⏪الجواب عن هذا من وجهين:

1⃣الأول:
لا يجوز لأحد أن يعارض كلام النبي بأي كلام. لا بكلام أبي بكر ولا بكلام عمر ولا بكلام عثمان ولا بكلام علي.
🔹قال ابن عباس: (يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء،أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون: قال أبو بكر وعمر؟!)

2⃣الوجه الثاني:
إننا نعلم يقينا أن الفاروق من أشد الناس تعظيما لكلام الله وكلام رسوله وكان مشهورا بالوقوف عند حدود الله.
فلا يليق بعمر أن يخالف كلام سيد البشر.
فعمر رضي الله عنه يشير بقوله: نعمت البدعة هذه. إلى جمع الناس على إمام واحد بعد أن كانوا متفرقين وكان أصل قيام رمضان من عهد رسول الله فقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في الناس ثلاث ليال وتأخر عنهم في الليلة الرابعة وقال: (إني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها).
إذن قيام الليل في رمضان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولما ترك النبي صلى الله عليه وسلم القيام صار الناس متفرقين يقوم الرجل ومعه الرجل ويقوم الرجل ومعه الرجلان والرهط والنفر في المسجد فرأى أمير المؤمنين عمر برأيه الصائب أن يجمع الناس على إمام واحد.
✅إذن هذه ليست بدعة إنشائية أنشأها عمر رضي الله عنه. فهذه السنة كانت موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأعادها عمر رضي الله عنه.
و بهذا التقعيد لا يجد أهل البدع من قول عمر رضي الله عنه هذا منفذا لما استحسنوه من بدعهم.

⭕قد يسأل سائل:

هناك أشياء مبتدعة قبلها المسلمون وعملوا بها كالمدارس وتصنيق الكتب وما أشبه ذلك. وهي لم تكن معروفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

⏪الجواب:

هذا ليس ببدعة بل هذا وسيلة إلى مشروع.
🔺ومن القواعد المقررة:
أن الوسائل لها أحكام المقاصد.
فوسائل المشروع مشروعة ووسائل غير المشروع غير مشروعة والخير إذا كان وسيلة للشر كان شرا ممنوعا.
فالمدارس و تأليف الكتب وما يشبهه ليست مقاصد بل هي وسائل والوسائل لها أحكام المقاصد.
🍃🍃🍃🍃🍃

9 Sep 2019
04:34:54@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

عقيدة أهل السنة في القبر والسؤال فيه و نعيمه و عذابه
◻◼◻◼

✳الأيات والأحاديث التي دلت على:

1⃣سؤال القبر

2⃣نعيم القبر

3⃣وعذاب القبر

وهي:

1⃣ سؤال القبر:

🔴الدليل من القرآن:
قوله تعالى:
(يثبت الله الذين آمنو بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الأخرة..)

⚫الدليل من السنة:
روى البخاري في صحيحه:

«1374» حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن العبد إذا وضع في قبره، وتولى عنه أصحابه، وإنه ليسمع قرع نعالهم، أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في الرجل لمحمد صلى الله عليه وسلم. فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله. فيقال له انظر إلى مقعدك من النار، قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة، فيراهما جميعا)). قال قتادة وذكر لنا أنه يفسح في قبره. ثم رجع إلى حديث أنس قال: ((وأما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا أدري، كنت أقول ما يقول الناس. فيقال لا دريت ولا تليت. ويضرب بمطارق من حديد ضربة، فيصيح صيحة يسمعها من يليه، غير الثقلين)).

2⃣ نعيم القبر:

🔴الدليل من القرأن قوله تعالى:
(ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ¤ فرحين بما آتاهم الله من فضله..)

⚫الدليل من السنة:
حديث(القبر إما روضة من رياض الجنة أوإما حفرة من حفر النار)

3⃣عذاب القبر:

🔴الدليل من القرآن:
قوله تعالى:
(...أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نارا...) يقص القرآن لنا عن قوم نوح فيقول أغرقوا والفاء للتعقيب.

و قال تعالى عن آل فرعون:
(النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) غافر:46

فبيَّن الله تعالى أن آل فرعون يُعرضون على العذاب صباحا ومساء مع أنهم ماتوا،
ومن هذه الآية أثبت العلماء عذاب القبر.

⚫الدليل من السنة:

حديث(القبر إما روضة من رياض الجنة أوإما حفرة من حفر النار) .

عن ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال: ((أما إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله)). قال فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا ثم قال: ((لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا)). رواه البخاري و مسلم واللفظ لمسلم.

📌قال ابن القيم : أحاديث عذاب القبر ومساءلة منكر ونكير كثيرة متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

📌وقال ابن كثير : وأحاديث عذاب القبر كثيرة جدا.

📌وقال ابن أبي العز : وقد تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثبوت عذاب القبر، ونعيمه لمن كان لذلك أهلا وسؤال الملكين، فيجب اعتقاد ثبوت ذلك والإيمان به، ولا نتكلم في كيفيته إذ ليس للعقل وقوف على كيفيته لكونه لا عَهد له به في هذه الدار.

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

11 Sep 2019
18:57:05@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

عقيدة أهل السنة في عذاب القبر:

عذاب القبر ونعيمه حق يقع على الروح والجسد معاً
◼◻◼◻

📌 من عقيدة أهل السنة والجماعة أن هناك:

1⃣فتنة وعذاباً في القبر وحياة في البرزخ،

2⃣كما أن فيه نعيماً وراحة بحسب حال الميت.

⏪ومن الأدلة على ذلك:

🔴قوله تعالى عن آل فرعون:
(النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) غافر/46،
فبيَّن الله تعالى أن آل فرعون يُعرضون على العذاب صباحا ومساء مع أنهم ماتوا،
ومن هذه الآية أثبت العلماء عذاب القبر.

⭕قال ابن كثير: وهذه الآية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبور وهي قوله تعالى: (النار يعرضون عليها غدوا وعشيّاً). " تفسير ابن كثير " (4 / 82).

◼وفي حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة: "اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم". رواه البخاري (798) ومسلم (589).

⏪والشاهد من الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من عذاب القبر وهو من أدلة إثبات عذاب القبر، ولم يخالف في إثبات عذاب القبر إلا المعتزلة وطوائف أخرى لا يعبأ بخلافهم.

⬅إن عذاب القبر على الصحيح من أقوال العلماء يقع على الروح والجسد.

⭕قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ومذهب سلف الأمة وأئمتها أن العذاب أو النعيم يحصل لروح الميت وبدنه، وأن الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة أو معذبة، وأيضا تتصل بالبدن أحيانا فيحصل له معها النعيم أو العذاب". "الاختيارات الفقهية" (ص 94).

⭕وقال ابن القيم: وقد سئل شيخ الإسلام عن هذه المسألة، ونحن نذكر لفظ جوابه فقال: بل العذاب والنعيم على النفس والبدن جميعاً باتفاق أهل السنة والجماعة، تُنعَّم النفس وتعذب منفردة عن البدن وتنعم وتعذب متصلة بالبدن، والبدن متصل بها فيكون النعيم والعذاب عليهما في هذه الحال مجتمعين كما تكون على الروح منفردة عن البدن.

🔴مذهب سلف الأمة وأئمتها:
أن الميت إذا مات يكون في نعيم أو عذاب، وأن ذلك يحصل لروحه وبدنه، وأن الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة أو معذبة، وأنها تتصل بالبدن أحياناً ويحصل له معها النعيم أو العذاب، ثم إذا كان يوم القيامة الكبرى أعيدت الأرواح إلى الأجساد وقاموا من قبورهم لرب العالمين ومعاد الأبدان متفق عليه بين المسلمين واليهود والنصارى. "الروح" (ص 51 ، 52).

⏪ويضرب العلماء مثالا لذلك الحلم في المنام فقد يرى الإنسان أنه ذهب وسافر وقد يشعر بسعادة وهو نائم وقد يشعر بحزن وأسى وهو في مكانه وهو في الدنيا فمن باب أولى أن تختلف في الحياة البرزخية وهي حياة تختلف كلية عن الحياة الدنيا أو الحياة في الآخرة.

🔴قال النووي: فان قيل: فنحن نشاهد الميت على حاله في قبره فكيف يُسأل ويُقعد ويضرب بمطارق من حديد ولا يظهر له أثر؟

🔴فالجواب:

أن ذلك غير ممتنع بل له نظير في العادة وهو النائم، فإنه يجد لذة وآلاما لا نحس نحن شيئا منها، وكذا يجد اليقظان لذة وآلما لما يسمعه أو يفكر فيه ولا يشاهد ذلك جليسه منه، وكذا كان جبرئيل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيخبره بالوحي الكريم ولا يدركه الحاضرون، وكل هذا ظاهر جلى. "شرح مسلم" (17 / 201).

❌ولا يجوز أن يقال ذلك الذي يجده الميت من النعيم والعذاب مثلما يجده النائم في منامه، بل ذلك النعيم والعذاب أكمل وأبلغ وأتم وهو نعيم حقيقي وعذاب حقيقي، ولكن يذكر هذا المثل لبيان إمكان ذلك.

15 Sep 2019
15:23:00@abo_bakr:matrix.orgأبو بكر

عقيدة أهل السنة والجماعة في الجن

🔸🔹🔸🔹🔸
الجزء الأول
🔸🔹🔸🔹🔸

🔵من هم؟

الجن نوع من الأرواح العاقلة المريدة المكلفة على نحو ما عليه الإنسان، ولكنهم مجردون عن المادة البشرية، مستترون عن الحواس، لا يُرَوْن على طبيعتهم، ولا بصورتهم الحقيقية، ولهم قدرة على التشكل.
🔺🔺🔺🔺🔺

🔵طريق العلم بهم:

والطريق الذى يوصلنا إلى العلم بهذا العالم هو الوحى، وقد هدانا الكتاب والسُّنة الصحيحة عن أصل المادة التى خلقوا منها، وعن طوائفهم، وعن مصير كل طائفة، وعن تكليفهم واستماعهم القرآن من الرسول صلى الله عليه وسلم.

🔺🔺🔺🔺🔺

🔵المادة التى خلقوا منها:

يقول الله - سبحانه وتعالى - فى أصل المادة التى خُلِق منها الجانّ:{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ * وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ} (سورة الحجر - الآية 26، 27).

والآيتان تدلان على:

1⃣أن الإنسان فى أول أمره خلق من تراب، ثم عجن بالماء، فصار طينًا ثم مكث حتى صار حمأ (و الحمأ: طين أسود متغير ريحه من طول مجاورته للماء) مسنونًا، ثم يبس هذا الحمأ المتغير الرائحة حتى صار صلصالاً (أى يظهر صوته إذا نقر عليه).

2⃣وأن الجانّ فى أول أمره، خلق من نار لا دخان فيها؛ لأن السموم هو لهب النار الخالص.

3⃣وأن خلق الجانّ سابق لخلق الآدميين.

🔺🔺🔺🔺🔺
🔻🔻🔻🔻🔻


There are no newer messages yet.


Back to Room List